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.참괴***********
..................이공간은 비워야 할까 채워야 할까 다 그러그러한 빈자리 내 마음으로 남는다 귀할 것도 그러타고 천할 것 도 안인데..................참괴(慙愧)하다고 해둘가 ?.....................
<우익세력 중 누군가가 양심적인 행동을 했던 것으로 보입니다. >
행동은 남(타)을 위해서도 필요하다
열반경에 참괴라는 말에는 내참 외괴 라는 의미가 들어있다 두 의미를 묶어서 참괴라고 읽힌다 .안으로 부끄러움 알면 밖으로 악을 두려워 할 줄 안다는 것이리라 오늘날을 일너서 말하기 어려운 시대라고 했다 말은 의사소통의 다리다 특히 언어와 언어의 의미 그리고 의미의 현장과 조화는 언어를 통해 확인 된다 역사 사회 지리를 띄어 넘어 서로의 의지를 교환하고 그 의지를 한곳으로 이끄는 원동력이다 오늘날 같은 개혁의 시대 서랴..........이 말 많은 세상 말의 근원을 살펴보면 언어 즉 행위다 .말은 언제나 이 양심을 말로 하게되고 또 부끄러움과 두려움이 앞서는 법이다 그래서 장소와 시간을 가려야 한다 지금하려는 말에도자신을 벗어질수는 없다 여기 삶의 철학이 담겨있기 때문이다 지금에와서 정리 하려고하니 나야말로 해방 정국에서 감이 부조리의 항거한 반전 주의 가 아니든가.............양심 패배자의 변 일수도 있다 그러나 승자가 누구인가 승자도 패자도ㅡ 동시에 민족사업으로 동떠러저 남북이 같이 승자고 패자일수 있는ㅡ 없는 작금의 현실은 나에게는 60년전의 그대로 시간을 되돌려 놓은 것 같은 억울한 심정이 가득하다
................... 1950년 6월 26일쯤 진주 봉곡동 모 기와집 안마당 나는 강 상호(형평사)에게 즉시 피신 할 것을 주문 그길로 반성면소재지로 피했다 이것이 마지막 애국자의 한 사람을 진주 시민에게 돌려보낸 셈인데............. 6.25개전 십여 일후 북한군 입성상태에서 진주시 시 인민위장 벽보로 제의 되였으나 다수의 좌익세력에 의도를 거절영영 도피하였든 일,,,,,,,,,,,,,,,,,,
< 그가 백정 해방과 계급타파운동의 중심인물 보도연맹원이고 빨갱이 두목으로 몰이지 안 엇든가> 양심이 출발선이라고 하지만 지리산 주위의 중압 되어지는 해방정국에 있어 남도권이 그를 ............ 그가 설자리는 남과 북풍 사이에 설자리는 보장 될 여지가 되지 않았다 이러한 다수의 양심은 자신들의 존재를 부정 할지라도 이미 뿌려지고 전개되는 급류 속을 헤맸다 아직도 시원이 해소시켜줄 의미를 세울만한 말들은 안 보였다 적당히 덮어버리고 밀려오는 외세에서 얻어온 지식이 고작이다 우리 눈 귀 그리고 입은 지나온 토굴에 묻어버리고 소리치면 남북하늘이 찢어질까 보아 민중의 사러 있어야할 기상은 그렇게 스스로 죽이고...........다만 스스로 삭혀버리기에 눈물은 말라 버렸다 이러한 해방정국의 오늘의 의미는 젊은이들 참여자들에 의해서 잘되는 것인가 주체적 정체성 민주화 의 낮말은 아직 분단된 이 나라의 의미로서 어렵게 만 보일뿐이다
부풀려진 해방정국 천의 얼굴이 되어서 엄청난 인간들의 함정은 다음시기에 기록하려고 한다 그 함정은 분명히 여기오늘에 계속이다 나에게 감추어진 양심을 말해 버리자! 이렇게 정리한다면 내가 할 말은 길고긴 이야기가 될 것인데...............................오해와 드러나지않은 양심이라는 불가사의의 덩어리.......................................................
후일 강 상호 처제 (李 乙禮) 에게 들었는데 나는 공교롭게 그 후 전선에 차출되여 전투중 중상하고 화선을 뚫고 남하하다 유엔군 전초부대(탱크)에 포로가 되였다 유엔포로수용소 생활 3년 후 포로 일제석방 과동시 군에 복귀 동부전선 351고지 전투 에서부터 진중생활은 계속 되였다 정훈각교에서 휴전전후 3년간(민주 정치와 군공보강의) 교육을 담당했다( 정훈 공보 장교) 흐르는 세월 속에 살아 있는데 어린 눈에도 한번보고 저사람 하고 볼수 있었든 것 우연치고는 운명 이였다
1945년 초 전북함열 청화스님제자로 길을 잃어 상주 청화산 보은 속리산전전하다 어멈의 시신 처리한 후 그래도 세상구경 육사 장교 어설픈 안목에 저지른 일에 그분이 세상에 알려짐과 그 사람의 사적 발길의 괴롬을 보는 것 같아 수많은 후배들 아는 만치 보일 것이니 두루두루 모ㅡ든 처지를 헤치어 나감의 외누릴 랑 피하라고 전하고 십 네요 나는 황해도사람 이고 그분은(형평 운동)남도 끝 이지만 인간적 느낌은 다를수가 없음을 되새김 이다 여기 그분의 대하여 기사(경상일보의) 소개 합니다
요약문..........<그런 다음 그들은 강상호로 하여금 보도연맹 진주지역 책임자라는 이름으로 진주의 여러 학교를 순회하면서 좌우익의 화합과 공존의 중요성을 강연하도록 요청했고, 강 상호는 그들의 숨겨진 모략을 모른 채 어린 학생들 앞에서 민족의 단결을 호소했습니다.
1950년 6·25전쟁이 터지자 정부는 보도연맹 가입자들이 북한에 동조하게 될지도 모른다는 정치적 판단으로 무차별 검속과 즉결처분을 감행했지요. 이때 강상호와 강영호 형제에게는 미리 이같은 위험을 알려주면서 피신하라는 연락이 있었습니다. 이들 형제가 좌익사상 소유자가 아니었기 때문에 급박한 위험이 닥치자 우익세력 중 누군가가 양심적인 행동을 했던 것으로 보입니다.
강상호는 명석면으로 급히 몸을 피하면서 동생에게도 서두르라는 독촉을 했습니다. 그러나 그때 강영호는 아내가 병중이었습니다. 아내를 지극히 사랑하는 그는 병든 아내를 두고 떠날 수가 없었지요. 아내와 아이들이 한사코 몸을 피하라고 애원했지만 그는 단호히 거절하며 아내를 돌봤습니다. 손수 약을 달여 아내 입에다 약을 떠넣어 주면서 애절한 시간을 지켰습니다.
결국 경찰이 들이닥쳤습니다. 아내에게 약을 먹이다 말고 체포되어 끌려 나가던 강영호는 경찰들에게 사정을 했습니다. 방안에 벗어두고 온 웃도리만 입고 오겠다는 것이었지요. 경찰은 순순히 들어주었습니다. 다시 방안으로 들어온 강영호는 벗어둔 웃옷을 단정하게 입고 아내에게 다녀오마고 했습니다. 아무리 급박한 상황에서도 단정한 매무새를 갖추고 집을 나서는 모습을 보여주고 싶었던 것인지도 모릅니다. 강영호가 끌려나갈 때 그의 아들 현수는 고등학교 3학년이었지요. 그렇게 집을 나간 강영호는 영영 돌아오지 못했습니다. 남편을 잃은 김또시는 끝내 병석에서 일어서지 못한 채 1956년 눈을 감았습니다.
뒤에 남겨진 자식들은 꿋꿋이 성장하여 모두 일가를 이루었고, 아들 강현수는 전쟁을 피해 월남해온 집안의 여성인 김명환과 부부가 되었습니다. 김명환은 함경남도 의병대장이자 천도교 지도자였던 김일욱의 손녀이자 독립운동가 김영일의 따님이었습니다. 강인한 생활력을 지닌 김명환의 노력으로 강영호의 가문은 번성하게 되어, 자식없이 죽은 강기호, 강신호의 제사를 모셔주면서 진주 명문가의 명예를 회복하기 위해 집안으로 일어서고 있습니다.
반면 강상호의 만년은 가난과 외로움으로 찌든 날들이었습니다. 아내 이갑례가 누에를 치고 삯바느질을 하며 끼니를 이어갔지만 궁핍은 심해져만 갔습니다. 참다 못한 강상호는 형평운동 때 만났던 백정들을 둘러보기 위해 길을 나섰습니다. 겨울인데도 내의가 없어서 벌벌 떨며 찾아간 강상호의 비참한 모습을 본 형평사원들은 울면서 강상호를 맞았습니다. 6·25를 겪으면서 강상호는 자신의 생애가 오욕의 덫에 걸려서 피흘리게 되는 또 한번의 모함을 겪었지요.
한때 진주를 점령했던 북한 인민군들은 강상호에게 진주인민위원장을 맡으라는 강요를 했습니다. 지난날 보도연맹 사건의 연장선상에서 이루어진 덮어씌우기였습니다. 강상호는 단호하게 거절하고 아내 이갑례의 친정인 반성으로 이사를 단행했습니다. 전쟁이 끝난 뒤부터 마을에다 서당을 열고 아이들을 가르치기 시작했습니다. 생활은 참담했지요. 이갑례는 자식들을 굶길 수가 없어 밀주장사를 시작했지요. 마을 사람들이 비난했습니다. 강상호는 뒤늦게 이 사실을 알고는 밀주 담은 독을 깨뜨려 버렸습니다. 서당도 여의칠 못했지요. 누군가가 지서에다 강상호를 고발한 것입니다. 마을 아이들을 모아 놓고 공산주의 교육을 시킨다고 말입니다. 그때 반성지서장이었던 박 윤근 경사는 신고를 받고 현장에 나왔다가 강상호를 발견하고는 큰절을 올리며 용서를 빌었습니다.
평소 존경하던 강상호가 그토록 기구한 처지에 놓여 있을 줄 몰랐다며 마을 사람들을 모아 놓고 진실을 얘기해 주었습니다. 빨갱이가 아니라 한국의 링컨이라고 말입니다. 노년에 이를수록 가난은 더욱 혹심해졌고, 자식들은 학교에 다니기도 어려웠습니다. 그렇듯 세월은 저물고, 그 많던 사람들은 다 어디론가 사라져 가고, 외롭고 가난한 황혼녘 가시밭길을 맨발로 걷던 강상호의 위대한 생애도 끝이 났습니다. 1957년 겨울이었습니다.
뒤에 살아 남은 가족들은 더 오래 가난과 멸시 속을 걸어서 오늘에 이르렀습니다. 강 상호 선생의 명복을 빕니다. 중략...................
정말 얼마만인지요 모두가 당신을 우러러 일생 일대사의 고생한 것을 남도 진양의 제단 양심의 공양물을 올리는 것 입니다 지리산 산청 골 백봉( 김 기추 거사) 선생 묘비 들여 보고 돌아오는 길 에........... "우생" 06-05-08 02:47
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:: 慙愧( 게속):
존재는 유무의 무 다 연기론에 연기서열이 시공의 연속체 속에 있다면 그자체이고. 없다 하면 무다 /한사람의 자유를 공산주의에 빼앗기든 현장을 인간 개체의 양심의 자리 몫으로 강 상호 옹을 들어 설명하려는 것이다 진실로 양심의 자리는 주인도 없고 도대체가 허무인데 사람에게 의해 반드시 정의로 지켜 진다는 사실입니다 그래도 못 다한 緣이 하늘마치 높은 제단에 머리 숚여 온 인류역사 일 것이다 강 상호선생의 인간된 양심은 지리산 산청 진양지역인 남녁이 낳은 희대의 양심의 한분이다 (형평운동은 일제 치하의 독립운동의 부산물 민족 개혁운동 이였다) 임자 없이 굴려온 무서운 덫 형식도 얼굴도 아니 보이는 공산주의에 힘은 막강한 위력으로 물을 드려서 번저젓기에 양심의 제단이 좀 먹어 진 것이다 해방보다 한발 먼저 온 것이 분명 아니지만 1945.46년경 경상 남북 지방을 뒤덮은 붉은 열풍은 어데서 온 바람이 엇을 까 어찌 지리산 동서일대 뿐인가 외세의 배타성보다도 이상 에 치우친 불확실한 해방정국을 무모한 의욕만을 앞세우게 되니 어느새 한반도에는 외세의 개입이 되어 왔다 서울에는 지식인 노동조합이 생전 보지도 못한 행동구호 투쟁전선이 형성 되였다 서울상대 를 비롯 대학의 문은 닫치고 학생은 거리로 나섯다 일체구호 로 일색군중의 행동 을 빌미로 일제 의 경찰체제 그대로 두고 친일 세력이 전국적으로 치안 현장을 지키게 되었다 개전후의 상황은 뒤늦게나마 피난민이 결국 전선에서 잡히어 많은 사람이 거제리 유엔군 포로수용소에 넣어 젓다 한때 사울의 봄을 수용소 안으로 옴김만치 지식인 학생이 몰려 민주대학의 구실을 하며 이렇게 국민 학습장이 되었다.........중략
형평사운동 대열선두에 섰든 강상호 옹은 남과 북을 따르는 편파세력을 경계했다 이데올로기에 앞서 사람(양민)을 기본으로 보호되어야 한다는 판단에서 이다 해방공간 60년이 우리에게 무었을 가르쳤나 어느 시대나 언로는 민중 의 대중적 인식 주어진 조건 만치 목청이 트는 법일 때 우리들 어론 지식인 학자들이 휴전이 되고 5.18. 사건이 터질 때까지 어느 정도의 목청을 도꿀수있었든가 비판적 학자들이 계속된 소리를 보내고 중단상태는 매문행위가 팽배했었음을 증거하는겄이다 어느 패러다임이 끊긴 상태에서 한총련 같은 직격의 목소리를맜는다 누가 양심을 배반할 수 있는가 말이란 점점 어려워진다. 주체 정체성을 기반으로 너무 원론적인 무장으로는 또 다른 대상을 부르기는 쉽지만 지난 60년의 오류와 오해로 점철된 화해문제는 바로 보고 들었고 말 할 수 있는 선후의지식의 축척을 신뢰하고 협력되여지는속에서 구해야한다 그런 의미에서 운동권세력과 젊은이들은 해법의 방향을 알고 지향하기란 알기 어렵다 매듭을 짓기보다 풀여지는 방향에서 구해지는 겄이기 때문이다 풀면 가까워 진다 60년의 세월은 그 자체의 시간공간이 무슨 말이 되였든 주먹다짐이든 얼굴 붉혀 저버리는 일에서도 거짓이든 선동이든 채우고 메꿈의 시대였다 이제는 풀임의 역사요 환경정화로서의 민주화 언로의 통달 말이 되어야 하는 시대다 풀임은 평화 지향적이기에 말이 쉬워질 겄이다
오늘날 양심을 단색적 해석은 안된다 친일이 있기에 양심을 말하고 비양심속에서 대중이 양심을 판단할 수 있다 양심의 제단이 어떻게 역사에서 주인이 뒤바뀌여 진는지는 더욱 알기어렵다 ............나는 누구인가 역사도 바로 나는 있는 그대로 (사실)보고 행동한다 더 이상 피할 곳도 거리길 이유를 찾을 수 없다 1950년6월26일 경 강 옹의 처지와 나의 판단과 생각은 맞었었다 .지금도 엄청나고 위험한 사건이 여러 경우와조건이 어리고 젊은이 들에게 버러지고있다이런일은 민족의 정체성과 이글에서 강조하는 정신ㅡ 인간의 지헤와 관계되는 문제이다 이렇게 민중적 양심임을 인식하고 인정편향에서 벗어낫다면 한총련 그이상의 운동권에라도 흠쾌히 동참하고 신뢰를 보낼 수 있다
이게 쉬운 말인줄아나
다양한 민족의 뿌리는 이 변수에서 찾어야 한다 주체는 한반도 전체를 말해야한다 주체사상은 민족의 편견아닌 정체성이다 누가 어떻한 때 어떻게 구성했어도 편견이 아닌한 보편적 민족입장에서 옳게 판단 될 일이다 그러나 양심의 제단이 허무의 위이고 사람에 의해서만 지킬 수 있는 마음속에서 부활될 때 비로소 바람직한 것이 아니든가 그러나 모ㅡ든 문제가다양하게 가치존재가확대되여진 오늘날 경제 정치 생존일반에서도 안보와 정체성의위상은 중요하다.......... 6.25 참전 전야에 버러진 일을 털어놓는다 50년간의 비밀(양심)이 밝은 사회가 밑거름으로 받아지기를 바라는 것이다 모두들 군의 현상을 걱정한다 어찌 걱정되는 것이 군인뿐이가 사회지도총은 젊어지고 있다 혹시나 결단성 뒤에는 얫날의 경험과 지헤를 필요 하기도 하다 지헤를 쓰는이들이 쉽게보고 판단하고 말을 둘려도 댔지만 개체가 정당하게 실천해야할몫이 점점 어려울수 있는 세상이 되어간다 민중의 밖을 보는 식견이 높아젓지만 바른 군인에 눈으로는 삼천리를 내다보고 있다.............. 옹졸한 지도자는 세상을 망친다 ..........(형평사 운동 제단에 바친다) 우 생 06-05-09 15:19
218.♡.67.74
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::참괴( 계속.)......양심적 참여자 여러분 위의 사연을 기초로 게속합니다 이 문을 활작여는데 동참 합니다 6.25 세대로서 6.25전쟁을 참괴한일로 반대한 그러나 어찌하노 이 부끄럽고 매사의 두려운일의 60년이였다 유전의 인생 허무를비교한다 그러나 하나뿐인 삶이기에 즐거운 일이기도 하다 그러나 깊은 심정 먼 밑바탕의 한 가닥의 잔영이 수평선에 걸여있다 말이 바로 진심이기에....... 내 한마디 양심은 꿈에도 표할 수 없는 허상뿐이 엿는데 한반도의ㅤ먹구름이 못된 버릇은 다 나오고 .............. 육사 9기 1950년 임관했는데 전기록에는 6.25 개전20 여일 후 전사하여 대전 현충원 위령탑에 봉헌된 상태입니다 요즘에야 확인한 일이지만 군번 1511 으로 컴. 한번 누르면 6.25 전사자 위령봉안으로 출력이 됩니다 오늘까지 안개낀 숲속에서 관통상 용기 의지의 향방 적지에서 후퇴하든 중 수건 속에 나무 등걸을 묶어 허리춤에 차고 권총으로 가장 위험을 피해 게걸스럽게 보리밥 배를 채우든 힘은 어디서 나왔을가 갈고 닦어진 나의 개체와 정체성을 스스로 진단하는 지금 여기 도대체 인간들 너는 누구인가 물음을 던저보는게 현재도 진행형이라면..........................
양심은 모양도 형체도 “없음” 입니다 쉽게 만드러지는 것도 아니기에 수난의 역사 토양에싻 입니다 무심히행해지는 일속에 있습니다 형평을 웨치는 속이 아니고 형평 그 자체입니다 누구나에 무처있을 양심이고 댓가를 받고나면 平으로 복귀하는 것이 양심의 운동성 인듯합니다
강 상호고인의 경우를 사건과 아울너 존재성의 실상을 소개 했습니다
수많은 우여곡절의 양심."사이비의양심도 잇지만" 구별키 어려운 지난날의 살아있는 양심으로 세워보아 흔적을 들어서 주인공으로 태여 난 오늘의 젊은니 들에게 전함 입니다
이상은 내 자식에게 하는 말입니다 박00 이사장님 잘키워주십시요 .............우 생
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